El socialismo real y su sombra (II)

Una historia inacabada. Prólogo al libro ¿Ciencia proletaria? El caso de Lysenko de Dominique Lecourt

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La inclusión de este texto de Althusser en este dossier sobre los debates en torno al socialismo real se relaciona con una de las cuestiones que la existencia de esta sociedad trajo consigo: los efectos sobre la teoría y la construcción de pseudo-teorías que integraban las diferentes disciplinas intelectuales en el conjunto de una filosofía bastarda llamada materialismo dialéctico (un logaritmo amarillo lo llamaba burlonamente el autor del texto).

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Trotskismo después de Trotski

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Tony Cliff nació en Palestina en 1917. Se hizo trotskista en los años 30. Después de la II Guerra Mundial se trasladó a Gran Bretaña, donde permaneció hasta su muerte en abril del 2000. En 1951 fundó, junto a otros activistas, el grupo Socialist Review, que luego se convertiría en el Socialist Workers Party, actualmente la mayor organización revolucionaria de Gran Bretaña. La corriente internacional originada en las posiciones de Cliff es una de las más importantes dentro de lo que es el trotskismo heterodoxo.

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¿Quién le teme al socialismo real?

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¿Son socialistas los países socialistas? La pregunta es intencionalmente paradójica. Se podría responder de forma simple, dejando a un lado toda polémica, que si se trata de países socialistas son evidentemente socialistas y que la pregunta no tiene ningún sentido. Pero la cuestión tiene un sentido diferente: ¿los países llamados socialistas son verdaderamente socialistas? No se trata de una evidencia ni de un pleonasmo, pues la designación que se dan a sí mismos esos países no es necesariamente adecuada.

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Naturaleza de la sociedad soviética

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El autor de este texto fue un importante economista francés de origen austríaco judío. Conoció la Unión Soviética durante los años treinta. Ciertas observaciones críticas lo radiaron del partido comunista francés. Durante la ocupación nazi de Francia estuvo ligado a los resistentes trotskistas. Volvió  a relacionarse con el movimiento comunista oficial después de la Segunda Guerra Mundial. Fue consejero económico de Cuba y polemizó con el Ché. Fue girando hacia una simpatía abierta con China Popular y Mao aunque lo hizo con una  fuerte dosis de crítica al estalinismo, como se puede apreciar en este breve texto.

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Ideal socialista y socialismo real

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Ponencia presentada en el simpósium Internacional “Del socialismo existente al nuevo socialismo” organizado por el Movimiento al Socialismo (MAS) de Venezuela en Caracas del 27 al 31 de mayo de 1981. Las ideas fundamentales del presente texto fueron expuestas en el Seminario sobre “Los nuevos procesos sociales y la teoría política contemporánea” organizado por el Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM en Oaxaca del 30 de marzo al 5 de abril de 1981.

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¿Fue el estalinismo una nueva barbarie?

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Hacia fines de los años 40, Schachtman llegó a la conclusión de que el estalinismo era “la nueva barbarie”. Cliff entendió que había dos significados del término “barbarie”; el primer sentido significaba la descripción del período desde 1917, dado el retraso de la revolución socialista, en la cual la humanidad había estado sujeta a los horrores del facismo, la depresión y la guerra.

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Entrevista a Rudolf Bahro: El sentido de la crítica de “la alternativa”.

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Las sociedades que se vienen llamando de socialismo real son analizadas críticamente recurriendo a diversas categorías o teorías como las de la sociedad de transición, colectivismo burocrático, capitalismo monopolista de estado, etc. En tu libro La Alternativa las rechazas todas porque concibes el socialismo realmente existente como una formación social autónoma que, contrariamente a lo que presumen todas las teorías que hablan de “deformación”, debe y puede ser explicada según leyes específicas. ¿Podrías exponer qué significa esta posición?

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El concepto marxiano de capital y la experiencia soviética (II)

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Luego de haber discutido en el Capítulo 4 el proceso y la especificidad de la acumulación de capital en la URSS, lo que llevó a la sobreacumulación de capital, el presente capítulo mostrará algunas consecuencias de esa sobreacumulación tal como se manifestaron de formas diferentes en la crisis terminal del capital soviético.

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El capitalismo de Estado en Rusia

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La revista inglesa Survey («A Journal of Soviet and East european studies«) en su fascículo de enero de 1967, dedicado al tema Marxism Today, ha publicado un importante estudio de W. Jerome y A. Buick sobre el problema del capitalismo de estado en la Unión Soviética: «Soviet State capitalism? The history of an Idea». Los autores de esta reseña histórica distinguen tres corrientes socialistas que han considerado al régimen nacido de la revolución rusa como un capitalismo de Estado (muy diferentes, pues, de la pretendida realización del socialismo y de sus exigencias características)

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